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胠箧第十四（第1页）

【原文】将为胠箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃鐍，此世俗之所谓智也。

然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃鐍之不固也。

然则问之所谓智者，不乃为大盗积者也。

故尝试论之：世俗之所谓智者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？

【译文】要想防备撬柜子、掏口袋、开柜子的强盗，就要把箱子、口袋用锁锁牢，用绳子捆紧。

这就是历来人们所说的聪明办法。

但是大强盗来了，则背起柜子、举起匣子、挑着口袋迅速逃走，还唯恐绳子捆得不结实。

这样看来，以前所谓的聪明人，不都是为大盗收拾财物吗？因此，有人曾经说过这个道理：世人所说的聪明人，不都是在为大强盗积累财物吗？那些所谓圣人，有哪个不是在为大的强盗看守财物呢？

【原文】何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，耒（耒辱）之所刺，方二千余里。

阖四境之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！

然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。

所盗者，岂独齐国耶？并与其圣智之法而盗之。

故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。

则是不乃窃齐国，并与其圣智之法。

而守其盗贼之身乎？

【译文】怎么能知道是这样呢？从前齐国城邑密布，鸡犬之声相闻，打猎、捕鱼和耕种的地域纵横二千里。

在整个国土范围内，赖以建立守法制度，管理各级区域体系，没有不是遵循圣人的准则的。

可是田成子在某一天杀了齐国的国君，而窃得了国家政权。

其所窃得的岂止齐国的政权，连同齐国遵循的圣人的智慧和礼法一同窃取了。

所以田成子有窃国的名声，然而其统治地位却像尧舜一样安稳，小国不敢非议，大国不敢诛伐，已经控制齐国十二代了。

这不恰好说明，田成子在窃取齐国政权时，连同齐国遵循的圣人智慧和法度一同窃取了，并以此来保护其本来属于强盗的自身吗？

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