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第二十八则 百丈不为人说底法（第1页）

举：南泉参百丈涅槃和尚（百丈怀海禅师之法子百丈惟政禅师）。

丈问：“从上诸圣还有不为人说底法么？”

泉云：“有。”

丈云：“作么生是不为人说底法？”

泉云：“不是心，不是佛，不是物。”

丈云：“说了也。”

泉云：“某甲只恁么，和尚作么生？”

丈云：“我又不是大善知识，争知有说有不说。”

泉云：“某甲不会。”

丈云：“我太煞为你说了也。”

这说的玄妙，但是可以用造形来说。

白居易《琵琶行》：“凝绝不通声暂歇，别有幽情暗恨生，此时无声胜有声。”

此无声处即是从上诸圣还有不为人说底法。

中国画也是有以不画处为画，妙处就在布白。

没有画的处所，是要空白得有意思。

且连有画的处所亦是有空白的，与空白的大海洋相通。

大自然无一处没有息，有画处是把息画成了形，无画处是把息画成了气。

是气韵之气。

所以无画处也是画。

所以不说底法亦是说的法。

如百丈惟政禅师云：我太煞为你说了也。

中国画于空白处亦有画，中国的舞，于没有动作处亦有舞意，这都是真要有本领，西洋人就不能移。

譬如西洋画，是即使画面留出空白，亦不能生出意思的。

中国东西的一切造形都是如此。

所以中国的文学是世界上最好的文学，它写处是写，不写处亦是不着一句，而光景无穷。

这用禅宗的话即是能说从上诸圣还有未为人说的法。

其实，譬如文章的写法，不但不写处是妙写，便是实写处亦要是妙写。

不可以为有两种手法，一种是表现空的，又一种是表现有的。

所以祖师亦不是尚有不为人说的法，反过来说，祖师亦从来没有过为人说的法。

这里雪窦禅师颂曰：

祖师从来不为人，衲僧今古竞头走。

明镜当台列像殊，一一面南看北斗。

斗柄垂，无处讨，拈得鼻孔失却口。

虽然如此，从镜子里看东西不得亲切，但是若知说空说色是同一手法者，则得亲切。

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