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第六十五则 外道问世尊（第1页）

举：外道问世尊：“不问有言，不问无言。”

世尊良久。

外道赞叹云：“世尊大慈大悲，开我迷津，令我得入。”

外道去后，阿难问世尊：“外道有何所证，而言得入？”

世尊云：“如世良马，见鞭影而行。”

世尊良久，是欲言未言，示以天地将发之机。

一日，与哥哥及七姐出街。

七姐是暑假从日本来此的。

三人在驶行的公交车中没有坐位，攀着吊环站立说话。

我哥哥说了一句话取笑七姐，七姐欲答，但是只动动嘴唇，良久。

我装不知，说道：天在起风了，七姐拿眼睛向车窗外一瞧，我哥哥笑道：看七姐的嘴巴就是雷雨之动满盈。

七姐又想要答，又自制了，于是一笑。

随后我听两人在说折口信夫。

折口是日本文学与民俗学的大天才。

他说奈良朝与平安朝女人的文学是真正的女人文学。

从唱山歌起，女人就爱对男人斗强争胜，嘲戏男人，爱说谎话。

好的嘲戏与谎话原是文学的天姿。

我哥哥道：七姐每每嘴唇动动，欲说不说，我知道你是又在想要斗强争胜，又在想要说些伤人的华丽谎话了。

七姐仰面看着他道：你都知道？她不禁喜欢起来。

我哥哥是如世良马，见鞭影而行。

但是印度佛经里的“世尊良久”

要庄严得多，没有这样俏皮。

七姐的良久，是欲说未说，示人以风雷之气。

而世尊良久，则是忘于有言无言，惟是空阔光明，山河大地皆在一镜里。

我哥哥与七姐的场合，是主于七姐的天机，而本则公案的场合，则主于外道的悟机。

雪窦禅师的颂，便多是颂外道：

机轮曾未转，转必两头走。

明镜忽临台，当下分妍丑。

妍丑分兮迷云开，慈门何处生尘埃。

因思良马窥鞭影，千里追风唤得回。

唤得回，鸣指三下。

外道如良马绝影，一下子进入了极乐净土而去，可是雪窦禅师要把他唤回来。

《聊斋》里有朱生凝视寺壁画中垂髫人，不觉身入于壁画，与垂髫人并为二像。

及同游者觅之，老僧为鸣指三下，朱生遂从壁画上飘落，而雪窦是要那外道入于悟境而再出来立于现实。

但我还是更喜爱我哥哥与七姐的。

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